人去世后，烧七是一种传统习俗，它在中国文化中扮演着重要的角色。这个习俗的起源可以追溯到古代，当时人们相信，人的灵魂在身体死后并不会立即离开，而是会停留在现实世界。为了让灵魂得到安息与解脱，烧七便成为了不可或缺的一环。

烧七习俗由来已久，起码应该从南北朝时就已经非常盛行了。有的资料说从周朝时期便已经有了"做七"之说。究其来源，有的说来自于佛教的生缘说。

佛教认为人生有六道流转，一个人死此生彼之间，在阴间寻求生缘，以七日为一期；如果七日终仍未寻到生缘，可以更续七日，到第七个七日终，必生一处。

也有人认为做七习俗本于道教。道家炼丹拜斗，以七七四十九日为断，遂推其法于为人送终，这就有了七七之

还有人认为做七习俗源自先秦时的"魂魄聚散说"：人初生时，以七日为腊，一腊一魄成，四十九日而七魄全；死后以七日为忌，一忌一魄散，四十九日而七魄散，所以烧七的意义就是祭送死者。

不管来源是什么，人死后烧七，这是千百年来的传统，每隔七天烧一个七，称为"做七"、到"七七"为最后一个，称为"断七"。七日从去世之日算起，如果星期一去世，则每个七都是星期天。那么，各个七都有什么讲究呢？

拓展资料：各个七的讲究

很多地方最重视的是五七，但其他七也各有说法。不管哪个七，一般都是女眷先夹着装有烧纸的包袱到坟头哭拜，男眷到后拉起女眷，开始烧纸鸣鞭及磕头活动。

一七，又叫烧头七。民间说法，头七的时候逝者尚能认人，谁参加了烧七祭祀，他心里清清楚楚，以后每个七都会盼望他来。所以，如果子女有离得远的，怕以后万一哪个七不能参加的，头七最好不烧，免得逝者以后每个七都盼望他来烧七。

二七，谐其音为儿七，一般只有儿子们参加祭祀活动，本家亲邻和女儿都，不参加。

三七，是五七之前比较大的一个七，一般子女都要参加，本村近邻和主要亲戚也可参加，因参加的人较多，烧完七后主家要待客。

四七没有什么讲究，一般只是自己子女参加。

五七是最大的一个七，要扎纸所扎马，远亲近邻，能到的都要到，子女要摆祭，即以生猪头、活鸡和活鲤鱼摆三牲祭。上坟的人要在把头的主持下，一个一个轮着磕头，仪式是比较隆重的。

六七，谐其音为留七，即所有的亲戚朋友在内，不能每一个七都参加，要留一个七，如果前面的七都参加了，这个七就不要参加了

七七又称遍七或断七，是烧七祭祀的最后一个，但这个七不大，只是子女或本家近邻参加。在烧七的日子里，如果逢到农历初七、十七、二十七，这叫天七，说明死者罪过比较大，要好好为其超度，免得其到阴间受罪，所以这天要按着逝者的年龄，往坟头上插三角形的小白旗，以未为逝者赎罪。