"圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。"史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是历史上著名的"龙场悟道"。

一、人物介绍

王守仁（1472年10月31日﹣1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。王守仁是南京吏部尚书王华之子，明孝宗弘治十二年(1499年）进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右合都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸豪之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世，享年五十七岁。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号"文成"。万历十二年(1584年）从祀于孔庙。

二、事件背景

弘治十二年（1499年），二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出治葬前威宁伯王越，回朝上疏论西北边疆防备等八事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。弘治十七年（1504年），起用授兵部武选司主事。明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。

王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场，当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说："既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。"随后他踏上路途，来到贵州龙场。

三、事件经过

龙场万山丛薄，苗、傣杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来

的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题（王阳明一夜成圣）。认识到"圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。"这就是著名的"龙场悟道"。圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。他在这段时期写了《教条示龙场诸生》其众多弟子对于他的"心外无理，心外无物"理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说："尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。'

四、理论概述

心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓"知行合一"，不是一般的认识和实践的关系。"知"，主要指人的道德意识和思想意念。"行"，主要指人的道德践履和实际行动。王守仁的"知行合一"思想包括以下两层意思。

1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为"两截"。"知行原是两个字，说一个工夫"。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及"知而不行",突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。

二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。

2、以知为行，知决定行。王守仁说："知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成"。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是"良知"的完成。

五、当代意义

王阳明的龙场悟道，在居于正统地位的朱子学之外，开启了声势颇为浩大的阳明学潮流。

王阳明的心学智慧，为迷茫和痛苦的现代人提供了强大的精神支持和灵魂指引。在现代社会中，人们需要建立自己的正确价值观，找到自己的内心宁静与和谐。与心的美有关的所有事物，都是值得我们去追求和珍视的。因此，通过学习和应用王阳明心学中的智慧和思想，我们可以更好地面对现代社会的压力和挑战，获取更好的生活和发展。