孔子门徒众者三千，其中有七十二贤人，这些孔子的学生遵从孔子教诲，上者直达厅堂为国施政，下者体察躬行为民谋私。在孔子众多弟子中，就有这么一位徒弟，在史料典籍中既没有关于他的仁义道德的侃侃而谈，口口相传中也没有关于他向孔子求是的只言片语，更有甚者他还差点被孔子逐出师门。那他是谁呢？他就是冉求。

冉求字子有，又名冉有，冉子。春秋末期，鲁国人，一说是位于今天的菏泽定陶区冉烟镇，一说位于济宁市嘉祥县黄垓镇。早年的冉求出身贫困，但是幼时聪明好学，师从孔子，逐渐成为孔子的得力弟子。孔子与冉求的关系甚是密切，当孔子在鲁国宣传自己的仁政，礼义学说时，被鲁国掌权的"三大夫"所不容，后被逐出国门周游列国，冉求也追从孔子左右，为孔子驾车。那么冉求究竟有什么才能呢？

孔子曾这样称赞冉求"求也，千室之邑，百乘之国，可以为之宰"，意思是冉求可以在有一千座房屋和百辆战车的小国做宰相，有一次孔子和子路，冉求，曾皙，公西华坐在一起，让弟子各自说一说自己的梦想，等到冉求了，他说如果给我一个方圆六七十里的小国家，不出三年我可以使人民富足，但至于道德教化，还需要请有贤能的人来治理。从这些只言片语的细节中，我们可以看出冉求励志于在仕途上有所建树，果不其然在随孔子周游列国期间，鲁国大夫季氏就召回冉求回国充任季氏的总管，从此开启了仕途生涯。

冉求文韬武略，助鲁御齐于清地。公元前484年（鲁哀公十一年）春季，齐国出兵攻打鲁国。季孙氏问冉求办法，冉求给出上中下三策，而鲁国当权的三大贵族相互猜忌，害怕齐国军队不敢出兵。冉求机智过人，妙语连珠，经过讽刺敲打，使得三大贵族决心抗齐。冉求身先士卒带领三千甲士，三百亲兵组成左路军队手持长矛冲入齐军，在右路军溃逃的不利情况下，依然斩杀八十甲士，大败齐军。孔子称赞冉求"义也"。冉求临危而不乱，为国家社稷的安定作出了贡献，大义凛然也。

再求又是为何被逐出师门呢。春秋末期各国励精图治，大刀阔斧进行于改革。鲁国主持政事季孙氏力挺改革，遂命令冉求制定改革措施。冉求建议将之前的丘赋改为按田赋，虽然表面农民的税收增加了，但是新赋税制度下大大提高了农民的生产积极性，促进了生产力的发展。这样的赋税制度引起了孔子的反对，孔子认为冉求帮助季孙氏聚敛财富，剥削百姓，使得季孙氏的财富比宗主辅相周公的还要多，所以发出了"非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也"的气话。虽然冉求与老师孔子因政见有所不同，但是能够力排众议，坚持己见，充分说明了冉求具有非凡战略眼光，勇于改革创新精神。

虽然收到了恩师孔子的批评，冉求性格谦逊，为人低调沉稳，重视师徒情谊。一日子路问孔子，如果我得到一个好的方法应该怎么办？孔子回答，那应该三思而后行。冉求也问了同样的问题，孔子却答到，那要立刻去做，不要犹豫。子华对此不解，孔子道出了原委，子路性格强势，做事果断，需要三思而后行而冉求性格沉稳，为人谦逊低调，需要果断一些。从这一件事情上可以看出冉求性格特点，冉求视孔子恩重如父，在助鲁国击退齐国的时候，依然没有忘记身在国外四处漂泊的孔子。在季康子问他是怎么会有领军打仗的才能时，冉求说是孔子所教，恳求让孔子回国。至此孔子终于结束了长达十四年的漂泊之旅。孔子在晚年时，得到冉求的帮助，孔子逝世之后，冉求不忘师恩，选着了为孔子守灵直到终老。桃李不言，下自成蹊。冉求用自己行为事迹来诠释恩师仁义礼智信的观点，向后人诉说着自己的家国情怀。

冉求位列孔子门徒七十二贤之一，与同是十贤的子路，颜回齐名。根据冉求的功德事迹，后人将其尊称徐公，彭城公，冉子，配享太庙。他在军事上指挥领导才能，政治上的改革创新精神和谦逊谨慎的处世风格值得我们后人学习。